Thứ Năm, 26 tháng 2, 2015

XHDS CÓ NGUY HIỂM KHÔNG?

Cái tên rất kêu XHDS là một trong những thủ đoạn để hình thành các tổ chức chống đối chính quyền núp dưới danh nghĩa các tổ chức phi chính phủ hoạt động vì các mục tiêu xã hội. Cha đẻ của nó chính là một trong những thằng già lõi hôi hám kiếm ăn trên xương máu các dân tộc khác G.Soros và tổ chức - công cụ của ổ đĩ điếm chính trị của bọn tài phiệt quốc tế CIA. 


Về bản chất, nghe thì rất là hay ho và tốt đẹp, hình thành các tổ chức phi chính phủ để giải quyết các vấn đề xã hội mà không phải "phiền" đến chính phủ. Nhưng thực chất, nó đang cố gắng làm xóa bỏ ảnh hưởng của chính quyền trên mọi mặt của đời sống xã hội. Một chính quyền mà không còn ảnh hưởng trên mọi mặt hoặc ảnh hưởng đó bị suy yếu là đã lung lay đến tận gốc rễ. Và khi ảnh hưởng chính trị của những tổ chức "phi chính phủ" đó đủ lớn, chúng sẽ liên kết để đòi hỏi chính trị. 

Đối với trường hợp Việt Nam mục tiêu nhắm tới là suy yếu ảnh hưởng của các tổ chức đoàn thể do Đảng Cộng Sản lãnh đạo, làm suy yếu ảnh hưởng của chính quyền và khi ảnh hưởng của chúng đủ lớn, sẽ liên kết để tấn công vào chế độ hiện tại, đòi đa nguyên, đa đảng, mà không ai khác chính những tổ chức đó sẽ là "hạt giống" của những chính đảng. Nói cách khác, chúng là những công cụ để lật đổ chính quyền và chuyển quyền lực vào tay chủ - những người đã tài trợ cho chúng hoạt động.

Những tổ chức NGOs này có hoạt động rất rộng rãi cả về địa lý lẫn lĩnh vực. Về địa lý, hầu hết những chính quyền "ngứa mắt" với Mỹ đều có mầm mà CIA cấy vào. Một số đã "đơm hoa kết trái" như Lybia, Syria, Ukraine... hay đang ở giai đoạn ủ mầm củng cố lực lượng như Trung Quốc, Cuba, Việt Nam.... hay đang hoạt động mạnh như Nga, Belarus, Venezuela...

Nhiệm kỳ trước của TT Putin, "phe đối lập và các tổ chức dân sự" mà đầu tiên là học sinh, sinh viên đã huy động hàng chục nghìn người để phản đối kết quả bầu cử tại Maxcova. Mới đây, Hồng Kong, Venezuela thực hiện một âm mưu đảo chính.

Ở Việt Nam, như đã nói, do đang trong giai đoạn củng cố lực lượng và hình thành mạng lưới nên hoạt động chủ yếu của chúng là:

Lôi kéo và tuyển mộ lực lượng, nhất là lực lượng trẻ. Lực lượng này sẽ được chọn lọc và tiếp tục mở rộng mạng lưới. Để làm được điều đó, chúng có đầu tư khá mạnh cho đào tạo và dạy kỹ năng chính trị hẳn hoi cho những phần tử đó. Joshua Wong là một thanh niên ốm đói của Hương Cảng đã được đào tạo hẳn hoi và cho kết quả khá ấn tượng. Nhưng Việt Nam thì chưa có ai, một phần vì công tác tuyển chọn của húng ở Việt Nam đang gặp một số vấn đề nhất định.

Thành lập các tổ chức ban đầu và làm hạt nhân, cơ sở để mở rộng các tổ chức NGOs. Từ những người đã được đào tạo, chúng đào tạo lại cho người khác, gây dựng mạng lưới, ban đầu tham gia vào các hoạt động xã hội như từ thiện, dạy kỹ năng, thể thao.... để gây ảnh hưởng, cuối cùng là truyền đạt tư tưởng chính trị và lôi kéo lực lượng chống chính quyền. Bạn hãy tự thắc mắc trên trời rơi xuống những trang như "Chúng ta xanh lá cây" hay những lớp dạy tiếng Anh miễn phí đôi lúc có giáo viên nước ngoài, những "câu lạc bộ dạy kỹ năng", những "trại hè sinh viên quốc tế" được những tập đoàn to đùng tài trợ.. ở đâu ra? Trên đời này, không ai cho không ai cái gì, nếu bạn ngây thơ tin rằng họ là người tốt và không cảnh giác, có ngày họ sẽ không chỉ đốt nhà mà còn đốt cháy cả quốc gia của bạn! Cái khó của chính quyền là rất khó trong việc ngăn cản những hoạt động xã hội như vậy. Và cách duy nhất đó là gia tăng ảnh hưởng bằng cách xây dựng đoàn thể của chính quyền mạnh hơn, hoạt động tốt hơn. Và VN đang làm dở ẹc! Ví dụ: Đoàn thanh niên

Liên kết với các tổ chức chống đối có sẵn. Tất nhiên, để tồn tại, chúng phải liên kết với nhau ở mức độ nhất định. Có rất nhiều "ngôi nhà của Chúa" ấm ấp che chở cho chúng. Và không thiếu những bọn lưu vong sẵn sàng chia phần kinh phí gửi về cho chúng hoạt động!

Ở Việt Nam, tạm thời chúng vẫn đang trong giai đoạn củng cố lực lượng và đào tạo con người, nhưng mục tiêu của chúng đã có, và chúng là át chủ bài trong chiến lược và quy trình lật đổ chính quyền đã được nghiên cứu kỹ.

Hãy thôi giếu cợt bọn chống cộng to mồm ngô nghê kiểu "ỉa không ra tại Cộng Sản". Bởi vì chúng đã lạc hậu, và những thằng loa phường chỉ là những kẻ đánh lạc hướng vì suy cũng chỉ là cái loa, còn những kẻ hành động thực sự mới là con bài đặt cược. Và tiền thì đang không ngừng chi cho đào tạo những kẻ như thế!

Xã hội dân sự là một thủ đoạn cực nguy hiểm. Con bài tẩy ấy đã cực kỳ thành công ở nhiều nước!

KHÔNG THỂ MẤT NƯỚC...

Ngồi đọc sách lịch sử, ngẫm nghĩ mấy chuyện của tiền nhân những lúc sơn hà xã tắc lâm nguy. Hơn 160 năm trước, năm 1841 vua Miến Tông nhà Nguyễn lên ngôi, đặt niên hiệu là Thiệu Trị. Lúc này thực dân đế quốc các nước châu Âu đang lăm le bành trướng thuộc địa, nhòm ngó nước ta đã lâu. Nhà vua đặt quan điểm trị nước của mình bằng 4 bài châm mà có lẽ muôn đời sau vẫn đúng. Đó là Kính thiên (kính trọng đất trời); Pháp tổ (học hỏi cha ông đi trước); Cần chính (Chăm lo việc nước) và Ái dân (thương yêu dân chúng)… Tuy nhiên hậu thế nhiều người đã không làm được. Triều đình nhà Nguyễn suy thoái, đớn hèn, dâng non sông cho đế quốc ngoại bang, mở ra thời kỳ nô lệ, thuộc địa lầm than suốt cả trăm năm sau…
"Nước ta mất bởi vì đâu?
Tôi xin kể hết mấy điều tệ nhânMột là vua sự dân chẳng biết,Hai là quan chẳng thiết gì dân.Ba là dân chỉ biết dân,Mặc quân với quốc, mặc thần với ai."
                    Phan Bội Châu (trích Hải Ngoại Huyết Thư)

Đó chính là lời của chí sĩ Phan Bội Châu đã viết trong “Hải ngoại huyết thư” để nói lên sự tình dân tộc khi rơi vào cảnh nước mất nhà tan…Cuối thời vua Tự Đức, hầu như tất cả các quốc gia châu Á phong kiến đều suy tàn và đứng trước nạn xâm lăng của tư bản phương Tây. Có nước kịp nhận ra tình thế, thấy sự yếu kém của mình, ra sức học hỏi, cương quyết canh tân thì vươn lên như Nhật Bản. Lại có nước khôn ngoan, mở rộng cửa bang giao, tạo thế cân bằng, tránh họa xâm lăng như Thái Lan…

Nước ta không có được lãnh đạo đất nước với tầm nhìn như thế. Vua thì nhu nhược, thiển cận, không quyết đoán, đình thần thì chỉ chăm việc văn chương, khéo nghề nghiên bút, bàn đến quốc sự thì bệ rạc, cải lương… Tuy vậy quốc gia dân tộc không thiếu hiền tài, thấy rõ sự trì trệ của đất nước, bảo thủ của nho giáo, tác hại của bế quan tỏa cảng, quay lưng với tiến bộ khoa học kỹ thuật… Nhiều người gửi sớ tấu lên triều đình những biện pháp cần thi hành gấp rút, canh tân đất nước từ kinh tế, kỹ thuật đến quân sự, ngoại giao, lối sinh hoạt… Nhưng tất cả bị bác bỏ do thói ngạo mạn của các đại thần trong Viện Cơ mật. 

Thậm chí những điều trần của bậc chí nhân như Nguyễn Trường Tộ còn bị vua Tự Đức phê rằng: "Những lời của tên Tộ thật khám phá sự tình. Nhưng y vốn không phải tộc loại với ta, vội vàng thi hành e chưa tiện…”. Kỳ thị tôn giáo, bài hại người ngoại quốc, hành hạ các bậc tôn trưởng… đã đẩy chia rẽ dân tộc ngày càng sâu sắc, đến nỗi sau này sử gia Trần Trọng Kim phải thốt lên rằng: Sức đã yếu không đủ giữ nước lại cứ làm điều ác… Thêm vào đó, đời sống nhân dân khổ sở, thiên tai, mất mùa, dịch bệnh, rồi đến đạo dụ 1861 cho phép mua quan, bán chức để thu tiền đã khiến cho xã hội càng bị đẩy đến quẫn cùng. Vàng bạc, đồ thờ trong cung điện cũng phải mang ra nấu để chi dùng… Quân đội yếu kém không được quan tâm xây dựng củng cố, tinh thần chủ hòa nhu nhược bao trùm đến mức Phan Bội Châu lên tiếng: Khi giặc đến người trong phản trước/ Đem của dân vạch chước hòa thân.

Khi dân chúng nổi lên đấu tranh thì bị đàn áp dã man, triều đình coi trọng “dẹp loạn” trong nước hơn chống ngoại xâm. Ngay cả các cuộc khởi nghĩa yêu nước chống giặc cùng bị ngăn chặn, đàn áp. Năm 1874, thực dân Pháp đem quân ra Bắc lần thứ nhất, chỉ trong vòng 20 ngày chúng đã hạ chiếm thành lũy 4 tỉnh Bắc Kỳ. Sau này một sử gia người Pháp đã viết: Các hoàng đế An Nam phải chịu trách nhiệm về sự đổ vỡ và xuống dốc của đất nước họ. Dân xứ này, quan lại, binh lính xứ này xứng đáng có được những người cầm đầu có giá trị hơn thế. Chính quyền họ đã mù quáng vì không dự liệt, không chuẩn bị gì hết”.

Về mặt khách quan, chúng ta đã gặp một kẻ thù mạnh hơn bội phần, âm mưu xảo quyệt và quyết tâm cao hơn. Song việc để đất nước rơi vào tay ngoại bang không phải là một tất yếu lịch sử, một sự bất khả kháng và có thể biện minh. Bởi chính trong lúc can qua, binh biến này, lịch sử dân tộc đã càng xuất hiện nhiều anh hùng kiệt xuất với các cuộc khởi nghĩa liên tục để nhằm một mục tiêu duy nhất, độc lập chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ cho người Việt Nam.




Và hôm nay, thế hệ chúng ta phải soi lại bài học lịch sử rút ra những điều cốt yếu nhất, bằng mọi giá phải giữ được nước nhà độc lập tự chủ, dù có phải chiến đấu, hy sinh và đánh đổi rất nhiều điều. Như người anh hùng Phan Đình Phùng, khi bị giặc bắt dọa giết hết người thân, đào mồ quật mả tổ tiên, ông vẫn một lòng khẳng khái:


Rồi đến những lời gan góc, bất khuất của Hùm thiêng Yên thế Hoàng Hoa Thám, dù cuộc khởi nghĩa thất bại, nghĩa quân tiêu vong, và bản thân ông cũng sa cơ lỡ vận nhưng tinh thần của Đề Thám sẽ còn mãi với muôn đời.

“Tôi ở đất nước tôi, đất của tổ tiên tôi. Chúng tôi đây, những thần dân trung thành của nước Việt. Chúng tôi vô cùng thiết tha với phong tục trong nước, không bao giờ chịu dời bỏ phong tục đó, cho dù đứng trước cái chết, vì chúng tôi hoàn toàn tin tưởng vào Trời Đất, thần linh phù hộ cho chúng tôi làm tròn sứ mệnh”.

Hôm nay bè lũ phương Bắc lại trở mặt gây hấn, sự chẳng quá khó lường, bởi năm xưa Anh hùng Nguyễn Trãi từng nói:

…Tưởng chúng biết lẽ ăn năn nên đã thay lòng đổi dạ
Ngờ đâu vẫn đương mưu tính lại còn chuốc tội gây oan.
Giữ ý kiến một người, gieo vạ cho bao nhiêu kẻ khác
Tham công danh một lúc, để cười cho tất cả thế gian.

Chúng ta muốn:

Đem đại nghĩa để thắng hung tàn
Lấy chí nhân để thay cường bạo.

Nhưng nếu cần sẽ lại:

Hẹn đến giữa tháng mười diệt giặc
Sĩ tốt kén người hùng hổ
Bề tôi chọn kẻ vuốt nanh
Gươm mài đá, đá núi cũng mòn
Voi uống nước, nước sông phải cạn.
Đánh một trận, sạch không kình ngạc
Đánh hai trận tan tác chim muông.
Cơn gió to trút sạch lá khô
Tổ kiến hổng sụt toang đê vỡ…

Để cho:

Ta lấy toàn quân là hơn, để nhân dân nghỉ sức.
Chẳng những mưu kế kì diệu
Cũng là chưa thấy xưa nay
Xã tắc từ đây vững bền
Giang sơn từ đây đổi mới
Càn khôn bĩ rồi lại thái
Nhật nguyệt hối rồi lại minh
Ngàn năm vết nhục nhã sạch làu
Muôn thuở nền thái bình vững chắc
Âu cũng nhờ trời đất tổ tông linh thiêng đã lặng thầm phù trợ…

Xin được cảm ơn, trân trọng những con người kiên trung đang ngày đêm bám biển, đấu tranh kiên quyết với kẻ thù bất chấp cả hy sinh.

Hoàng Trường

Thứ Tư, 25 tháng 2, 2015

THẾ NÀO LÀ VĂN MINH?

Ngày nay với thời đại công nghệ thông tin, việc tiếp xúc những thông tin không những trong nước mà còn đối với cả nước ngoài, trở nên dễ dàng hơn bao giờ hết. Bên cạnh những mặt tích cực thì cũng có những mặt hạn chế do những nguồn thông tin đó mang lại, với hiệu ứng đám đông tâm lý bầy đàn, căn bệnh sính ngoại của bộ phận không nhỏ cư dân mạng trở thành những kẻ dựa vào những thông tin trên một số tờ báo nước ngoài, hay những nguồn thông tin chém gió tào lao câu like, ở đâu đó rồi bắt đầu quay trở lại chửi ngay chính đồng bào mình, chửi cả cái nôi và nền văn hóa nuôi dưỡng họ bấy lâu nay.

Chúng ta đều biết mỗi nước đều có mỗi nền văn hóa khác nhau, không nước nào giống nước nào,mỗi nước đều mang những bản sắt khác nhau, thế nên anh không thế lấy chuẩn mực của những nền văn hóa của các nước phương tây rồi đem ra so với người việt từ đó đánh giá dân việt thiếu văn minh mọi rợ.



Ví dụ: Như người Phương Tây xem nhẹ chuyện trai gái bồ bịch là điều bình thường, còn người Phương Đông chúng ta xem đó là hủ hóa. Vậy trong trường hợp này bạn nghĩ ai văn minh hơn ai?



Rồi như một số chuyện trong thời gian gần đây, có một số du khách nước ngoài sau khi đến việt nam du lịch, thấy cảnh người việt ăn thịt chó rồi bắt đầu chụp ảnh đăng đàn lên. Rồi thời gian gần đây, báo chí, truyền hình và trên các trang mạng xã hội đều bình phẩm về tục chém lợn của người dân Ném Thượng ở Bắc Ninh....thế là một số báo trong nước adua theo phong trào, bắt đầu chí trích những người ăn thịt chó, chém lợn là man di mọi rợ, trong vòng khoảng 2 tháng trên tất cả các mặt báo tràn ngập những thông tin khóc thương chó mèo, chửi những người ăn thịt chó, chém lợn là bất nhân, thiếu văn minh, rồi những căn bệnh nguyên nhân từ chó nỗi đầy trên các mặt báo.

Còn cộng đồng mạng thì tràn ngập nước mắt khóc thương chó mèo, lợn gà cho dù từ nhỏ tới lớn tôi dám đảm bảo họ chưa bao giờ nuôi một chú chó nào?

Đó chính là hiệu ứng đám đông, tâm lý bầy đàn adua theo phong trào của một số không ít cộng đồng mạng Việt Nam trong đó có nguyên nhân trực tiếp có sự adua của một nền báo chí bát nháo.

Nếu xem việc ăn thịt chó, chém lợn của người việt là thiếu văn minh thì việc người Nhật săn bắt cá voi giết thịt lại càn man di mọi rợ không kém. Đối với dân việt, nhất là dân đi biển thì cá voi được gọi tôn kính và gọi bằng ông, đi biển mà gặp cá voi được xem là điều may mắn, khi có con cá nào chết thì dân lập đền thờ không bao giờ xé thịt. Vậy mà người Nhật thì sao, trong những cuộc săn cá voi hàng năm ở vịnh Taiji, người Nhật sử dụng sóng âm dồn khoảng 2500 con cá voi vào một vịnh nhỏ và để chúng mắc kẹt ở đó qua đêm. Sáng hôm sau, họ đâm chết đàn cá bằng lao móc, lưỡi câu và dao. Máu cá voi nhuộm đỏ cả vùng vịnh.

Vậy xem ra ai văn minh hơn ai? Tại sao tôi chả thấy người dân Nhật hay người dân các nước chê bai đất nước hay nền văn hóa của họ vì việc họ săn cá voi vậy? Phải chăng cái gì nước ngoài đều tốt ta đều xấu?

Quay trở lại với việc ăn thịt chó của người việt. Vì sao Tây không ăn thịt chó còn ta thì ăn thịt chó?

Nói thắng ra là vì nó không biết ăn. Thịt chó Tây nhạt thếch, đó là lời cụ Vũ Bằng nói trong tác phẩm “Thương nhớ mười hai”. Muốn tạo ra một món ăn lên thành số dzách phải hội đủ hai thứ đó là nguyên vật liệu và nghệ thuật chế biến. Bọn Tây cái gì cũng có, cũng to, củ hành nó to hơn ta, gừng nó to hơn, chuối nó to hơn, cái gì nó cũng hơn, cũng có, ngoại trừ riềng, mẻ, mắm tôm và bàn tay khéo léo của người Châu Á. Hồi xưa, cách đây độ trăm năm thôi, nó cũng biết làm thịt chó, cũng ăn thịt chó ầm ầm nhưng có lẽ trình độ chế biến kém cỏi vì chỉ lo chế động cơ hơi nước, động cơ đốt trong gì gì đó nên không được ngon, nâng lên tầm nghệ thuật như ta. Thật đáng tiếc.

Chất lượng thịt đã dở, nguyên liệu cấu thành để khử mùi, tạo mùi quyến rũ không có, cộng với bàn tay đồ tể du mục truyền lại thì làm sao chế ra được món ăn tuyệt hảo hội đủ âm dương ngũ hành như món cẩu nhục bá đạo của ta.

Nói ăn thịt chó nhưng chúng ta lại quên mất là phải có mấy thứ đi kèm bao gồm: rượu, lá mơ tam thể, bánh đa nướng, húng chó, hành sống, sả, ớt…và bạn nhậu.

Rượu Tây đắng nghét như c** bọ lẹt, tao đổ hết, giữ lại cái vỏ vì nó đẹp” đó là lời lão Chộp làng An Đoài nói với đám con cháu sau khi ghé Tòa đại sứ Mỹ ở Hà Nội (Cụ là dân quân từng bắt sống phi công Mỹ Pete Peterson trong CTVN, sau ông này được cử làm đại sứ, có mời cụ đến làm vài chén để anh em ôn lại kỷ niệm cũ).

Rượu thì dở, lại không có bánh đa, lá mơ thì ăn làm gì được. Bạn nhậu thì hết tuần vợ mới cho đi, không cho thì phải ở nhà, chả như bên ta, ới cái là có mặt, thịt chó, rượu ngon, bạn hiền, xả ga, tha hồ nói xấu mụ vợ già, sếp lớn sếp nhỏ, chả sợ bố con thằng nào. Cho nên bọn Tây tuyền đạo đức giả, gato nên toàn nói bậy.

Tàn ác hay vô nhân đạo hay không là nhận thức của từng người. Đừng lấy cảm giác của mình áp đặt lên người khác. Nhà bạn nuôi chó, bạn có cảm tình với nó. OK. Thế thì bạn đừng ăn thịt cho, thấy người khác ăn thịt chó thì bạn có thể quay đi. Chứ đừng quy cho người ta là tàn ác hay vô nhân đạo, vì trong mắt họ con chó chẳng có ý nghĩa gì cả.

Ví dụ:  Tôi có 1 anh bạn nuôi gà cảnh. Phải nói là nó yêu gà còn hơn yêu người yêu, gà ốm nó cũng lăn ra ốm. Giờ thấy bạn ăn thịt gà nó nói bạn tàn ác và vô nhân đạo thì bạn nghĩ thế nào?

Bạn lôi người nước ngoài ra để nâng tầm lập luận của bạn. Thế thì bạn hãy sang Nhật Bản đấu trang hộ mình cái vụ tàn sát cá heo với. Mình thấy nó còn tàn ác và vô nhân đạo hơn cái khoản thịt chó này nhiều.

Thế nên đừng lấy văn minh của người này áp dụng chuẩn mực cho người kia,chưa hắn gì tây đã là văn minh còn ta thì mọi rợ.

Linh Nguyễn

HOÀI NIỆM VỀ TẾT XƯA VÀ TẾT NAY

Mỗi dịp Tết đến, xuân về người ta thường hoài niệm về Tết của những “ngày xưa” thơ ấu. Vật đổi, sao dời, mỗi thời, mỗi khác! Vẫn biết thế nhưng những ký ức về Tết “xưa” luôn chất chứa nhiều cảm xúc. 


Ngày trước, miếng cơm, manh áo vẫn là gánh nặng, là nỗi ám ảnh choán kín tâm hồn của nhiều gia đình Việt. “Ăn Tết” được hiểu theo đúng nghĩa đen của nó vì chỉ đến ngày Tết các gia đình mới có thể mạnh dạn vung tay để có những bữa ăn ngon và mặc đẹp sau một năm làm việc cơ cực.

Quê Lúa, ăn Tết gói gọn trong những sản phẩm “tự cung, tự cấp”. Nhà nào cũng trồng lúa, chăn nuôi gà lợn, thả cả. Chuẩn bị cho cái Tết, 4 – 5 nhà trong xóm thường rủ nhau thịt một con lợn chừng 65 kg. Sau đó tùy khẩu phần ăn trong gia đình mà mỗi nhà “đụng” nhiều hay ít. Tùy từng năm được hay mất mùa mà thịt con lợn to hay bé. Trong năm gia đình nào có nhiều niềm vui, làm ăn thắng lợi thì ăn Tết sẽ to hơn và phần “đụng” sẽ lớn hơn. Sau đó có nhà sẽ trả bằng tiền hoặc bằng lúa tùy thỏa thuận với gia đình thịt lợn.

Đến bây giờ nghĩ lại vẫn thấy thú vị vì việc thanh toán bằng hình thức trao đổi ngang giá từ hàng nghìn năm trước nhưng vẫn được duy trì ở làng quê mình cách đây hơn 1 thập kỷ.

Tết thường chính thức bắt đầu từ ngày 27 đến 28 tháng 12 âm lịch khi các nhà hò nhau đi thịt lợn, hái lá dong, xay gạo nếp gói bánh chưng…Thời đó pháo chưa bị cấm nên nhiều gia đình tự gói pháo nổ. Thỉnh thoảng đây đó lại vang lên tiếng pháo như tiếng chuông đồng hồ đếm ngược nhắc nhở mọi người thời khắc giao thừa đang đến gần. Càng gần ngày Tết, lượng pháo nổ càng dồn dập hơn, làm nhịp tim đập rộn ràng hơn.

Niềm vui của trẻ con ngày ấy cũng thật giản đơn. Có khi là đi chợ quê làm nhiệm vụ trông xe và được mẹ “trả công” bằng những chiếc bánh rán bọc đường. Cũng có khi là được tham gia vào việc gói bánh chưng, bóc hành, đuổi mèo, giã giò, hái rau thơm…

Nói tóm lại là những việc rất lặt vặt nhưng “ì òm” tạo nên một không khí Tết rất đặc trưng. Khi gói gần hết bánh lớn còn thừa ít gạo sẽ gói thành bánh nhỏ không cần khuôn. Mình rất háo hức với những chiếc bánh này vì nó thường chín trước khi luộc xong cả nồi bánh lớn và đương nhiên là tôi được ăn trước ngay cả khi chưa thắp hương các cụ!

Ngày đó bánh kẹo cũng khá hiếm chưa có thương hiệu như Kinh Đô, Bibica, Hữu Nghị… nên ở quê các bà mẹ thường tự làm kẹo gừng, kẹo lạc bằng đường phên. Những chiếc kẹo cay nồng vẫn còn nguyên mùi đường là thứ gia vị tuổi thơ không bao giờ quên đối với một thân hình còm nhom (cho đến tận bây giờ) như mình!

Tivi, xe máy thời đó là một thứ rất xa xỉ mà gia đình nào có sẽ được xếp vào một đẳng cấp riêng. Số đó đếm trên đầu ngón tay, cả xã chỉ có một đến hai gia đình. Nhà nào có casset, ngày Tết bật lên những bản nhạc Chế Linh, Trường Vũ cũng là cả một sự sang trọng đáng mơ ước.

Xa quê ngót 15 năm, năm nào mình cũng về quê ăn Tết. Tết quê bây giờ đã khác xưa nhiều lắm. Xe máy nhiều hơn khiến ngày Tết như ngắn lại. Qua ngày mùng 1 đã cảm giác hết Tết vì chỉ trong vòng 1 ngày mọi người đã có thể đi chúc tết hết lượt.

Cuộc sống hiện đại tạo ra nhiều giá trị mới, mang đến nhiều niềm vui mới nên ngày Tết phai phôi đi ít nhiều ý nghĩa. Đó là thành quả phải mất nhiều năm mới có được.

Nhưng Tết “xưa” vẫn còn nguyên giá trị in đậm trong tâm trí mỗi người bởi nỗi ám ảnh về miếng cơm, manh áo.

Viết tới đây chợt nhớ đến bài thơ Ông Đồ đầy hoài niệm của nhà thơ Vũ Đình Liên. Ngày đó nhà thơ Liên thấy nhớ thầy đồ với áo the, khăn xếp, viết câu đối. Có lẽ cho dù ở thời nào, tết luôn mang lại hoài niệm với bất cứ ai.

15 năm nữa thế hệ sau sẽ lại hoài niệm về Tết bây giờ với những cảm xúc rất riêng. Có thể lúc đó mình sẽ về quê bằng tàu điện ngầm, đường săt trên cao.

Sự tiếp nối ấy là sợi dây kết nối các thế hệ mà mỗi mùa xuân như một nấc thang hướng đến cuộc sống tốt đẹp hơn ./.

Phong Linh

Thứ Ba, 24 tháng 2, 2015

ĐI LÍNH ....

Nhân chuyện thế sự nóng bỏng, nhiều người mong mỏi viết đơn, hăng hái sẵn sàng lên đường làm nhiệm vụ khi Tổ quốc cần, thậm chí xác định cả hy sinh xương máu và cuộc đời... Nhưng cũng không ít kẻ hoang mang, lo sợ tích trữ vàng bạc, ngân lượng để chuẩn bị cho một cuộc tháo chạy, hay có khi né trốn khỏi nghĩa vụ với Đất nước, dân tộc khi sơn hà xã tắc lâm nguy...





Mình ngồi đọc lại “Hịch tướng sĩ” mà càng thấm vì sao trên nhiều đảo của Trường Sa đều có xây đặt tượng đài Quốc công tiết chế, Hưng đạo Đại vương Trần Quốc Tuấn. Ngót 800 năm trước, năm 1284, đế chế hùng mạnh nhất thế giới khua vó ngựa hòng thôn tính nước Nam, tướng quân Trần Hưng Đạo đã viết bài hịch kêu gọi binh lính bất hủ:

“... Huống chi, ta cùng các ngươi sinh ra phải thời loạn lạc, lớn lên gặp buổi gian nan. Lén nhìn sứ ngụy đi lại nghênh ngang ngoài đường, uốn tấc lưỡi cú diều mà lăng nhục triều đình; đem tấm thân dê chó mà khinh rẻ tổ phụ. Ỷ mệnh Hốt Tất Liệt mà đòi ngọc lụa để phụng sự lòng tham khôn cùng; khoác hiệu Vân Nam Vương mà hạch bạc vàng, để vét kiệt của kho có hạn. Thật khác nào đem thịt ném cho hổ đói, tránh sao khỏi tai họa về sau. Ta thường tới bữa quên ăn, nửa đêm vỗ gối, ruột đau như cắt, nước mắt đầm đìa; chỉ giận chưa thể xả thịt, lột da, ăn gan, uống máu quân thù; dẫu cho trăm thân ta phơi ngoài nội cỏ, nghìn thây ta bọc trong da ngựa, cũng nguyện xin làm.

... Nay các ngươi ngồi nhìn chủ nhục mà không biết lo; thân chịu quốc sỉ mà không biết thẹn. Làm tướng triều đình đứng hầu quân man mà không biết tức; nghe nhạc thái thường đãi yến sứ ngụy mà không biết căm. Có kẻ lấy việc chọi gà làm vui; có kẻ lấy việc cờ bạc làm thích. Có kẻ chăm lo vườn ruộng để cung phụng gia đình; có kẻ quyến luyến vợ con để thỏa lòng vị kỷ. Có kẻ tính đường sản nghiệp mà quên việc nước; có kẻ ham trò săn bắn mà trễ việc quân. Có kẻ thích rượu ngon; có kẻ mê giọng nhảm. Nếu bất chợt có giặc Mông Thát tràn sang thì cựa gà trống không đủ đâm thủng áo giáp của giặc; mẹo cờ bạc không đủ thi hành mưu lược nhà binh. Vườn ruộng nhiều không chuộc nổi tấm thân ngàn vàng; vợ con bận không ích gì cho việc quân quốc. Tiền của dẫu lắm không mua được đầu giặc; chó săn tuy hay không đuổi được quân thù. Chén rượu ngọt ngon không làm giặc say chết; giọng hát réo rắt không làm giặc điếc tai. Lúc bấy giờ chúa tôi nhà ta đều bị bắt, đau xót biết chừng nào!

Chẳng những thái ấp của ta không còn mà bổng lộc các ngươi cũng thuộc về tay kẻ khác; chẳng những gia quyến của ta bị đuổi mà vợ con các ngươi cũng bị kẻ khác bắt đi; chẳng những xã tắc tổ tông ta bị kẻ khác giày xéo mà phần mộ cha ông các ngươi cũng bị kẻ khác bới đào; chẳng những thân ta kiếp này chịu nhục đến trăm năm sau tiếng nhơ khôn rửa, tên xấu còn lưu, mà gia thanh các ngươi cũng không khỏi mang danh là tướng bại trận. Lúc bấy giờ, dẫu các ngươi muốn vui chơi thỏa thích, phỏng có được chăng?

Nay ta bảo thật các ngươi: nên lấy việc đặt mồi lửa dưới đống củi nỏ làm nguy; nên lấy điều kiềng canh nóng mà thổi rau nguội làm sợ. Phải huấn luyện quân sĩ, tập dượt cung tên, khiến cho ai nấy đều giỏi như Bàng Mông, mọi người đều tài như Hậu Nghệ, có thể bêu đầu Hốt Tất Liệt dưới cửa khuyết, làm rữa thịt Vân Nam Vương ở Cảo Nhaị Như thế chẳng những thái ấp của ta mãi mãi vững bền mà bổng lộc các ngươi cũng suốt đời tận hưởng; chẳng những gia thuộc ta được ấm êm giường nệm, mà vợ con các ngươi cũng trăm tuổi sum vầy; chẳng những tông miếu ta được hương khói nghìn thu mà tổ tiên các ngươi cũng được bốn mùa thờ cúng; chẳng những thân ta kiếp này thỏa chí, mà đến các ngươi, trăm đời sau còn để tiếng thơm; chẳng những thụy hiệu ta không hề mai một, mà tên họ các ngươi cũng sử sách lưu truyền. Lúc bấy giờ, dẫu các ngươi không muốn vui chơi, phỏng có được không?...”. (Trần Quốc Tuấn).

Nhìn lại thời phong kiến, có lúc có khi việc đăng lính kém cỏi, người thì thuê mướn kẻ nghèo khó đi thay cho mình. Người thì tiếng đi lính nhưng quan bán phòng cho, lấy ít tiền mà cho ở nhà, chỉ khi ứng điểm mới phải ra. Mà đến lúc điểm quân lại buồn nữa, binh lính phân nửa là kẻ bủng beo gầy yếu, gươm giáo thì hoen rỉ, súng bắn chẳng nên, bao điều hủ bại...

Nay nhờ Nhà nước bảo hộ, chỉnh đốn lại ngạch binh, nhờ cách trang bị, luyện tập cũng cường tráng hơn xưa bội phần. Nhưng còn một điều là ta chưa mấy người hiểu được đi lính là một nghĩa vụ rất lớn của con người và là trách nhiệm chung với xã hội. Gọi lính ở làng nào, xã nào, phường nào... người ta đều có ý đùn đẩy, tị nạnh nhau, vẫn tỏ ra sợ hãi phải đi xông pha nơi này nơi khác. Trừ ra mấy người nghèo khó, còn những nhà khấm khá, không mấy khi chịu ra lính. Chính điều ấy làm dân khí nhút nhát, gây ra sự hèn yếu.

Xem như ở nhiều nước phát triển, bất cứ hạng người nào, ai ai cũng phải đăng một khóa lính mà những khi có việc chiến tranh thì nhân dân lại vui lòng mà tranh nhau ra ứng mộ. Thế có phải là người ta trọng nghĩa vụ mà lại càng làm cho nước được cường thịnh, vẻ vang hay không !

Binh lính là người giữ cuộc an bình cho đất nước và cũng là một phần người làm cho danh giá quốc gia với hoàn cầu, thì họ chính là người nên trọng. Trừ nhà nước đã có cách hậu đãi, còn về trong dân, mọi người cũng nên đem lòng hảo tâm, hữu ái mà đối xử với người đi lính để người ta nức lòng mà mong ra. Mà người đi lính cũng nên lấy việc đó làm vẻ vang chứ đừng cho là một việc khổ sở. Như vậy thì lòng người mới phấn chấn, quốc gia mới cường thịnh được.

Hoàng Trường

Thứ Hai, 23 tháng 2, 2015

"XÓT XA" CÁI GÌ?

Ngày hôm qua, với những hình ảnh này, cộng đồng mạng đã rộ lên hai chữ "xót xa" và không tiếc lời chửi rủa những công an viên đang thực thi nhiệm vụ. Chúng ta cần nhìn nhân thế nào? 



Việc xin và cho chữ là một nét đẹp văn hóa truyền thống (dù thực tế là mua- bán chữ), một hình ảnh đặc trưng vào ngày Tết ở khu vực Văn Miếu - Quốc Tử Giám. Tuy nhiên, năm nay Sở Văn hóa - Thể thao và Du lịch Hà Nội, Xuân Ất Mùi 2015 “Phố ông đồ” sẽ được chuyển vào khu vực hồ Văn trong quần thể di tích Văn Miếu - Quốc Tử Giám thay vì diễn ra trên vỉa hè áp sát khu di tích như mọi năm bởi “Phố ông đồ” tự phát không đảm bảo an ninh trật tự, gây ách tắc giao thông, chất lượng “ông đồ” không được kiểm soát, giá cả bị thương mại hóa, việc đóng đinh, căng lều bạt gây mất mỹ quan....

Tuy nhiên, khu vực hồ Văn tối đa chỉ đủ chỗ cho khoảng 70 người, tức là chỉ đáp ứng được gần một nửa nhu cầu của hơn 200 ông đò thường "cho chữ" tại đây các năm trước. Điều này dẫn tới việc dù có quy định cấm nhưng vẫn còn những ông đồ “di động” ngồi cho chữ bên vỉa hè Văn Miếu nên lực lượng chức năng tiến hành giải tán các ông đồ lấn chiếm vỉa hè tạo ra cảnh các ông đồ nháo nhác ôm giấy bút chạy công an.

Có nhiều tờ báo nhân sự kiện này đã viết các bài báo với cái tít nào là "xót xa", "Ông đồ “rình” công an để cho chữ và bỏ chạy"....và có vẻ tất cả lỗi lại đổ lên đầu cơ quan chức năng. Tuy nhiên, cần nhìn nhận rằng việc tổ chức quy hoạch phố ông đồ trong hồ Văn là hợp lý như các lý do mình nêu trên, tuy nhiên sẽ tạo cho một số người cảm giác "kinh doanh chữ", "thương mại hóa" (dù thực tế trước giờ cũng đã thế).

Thứ nữa, chính các ông đồ và người "xin chữ" cũng nên hiểu rằng việc "cho-xin" chữ ở vỉa hè tuy tiện cho cả hai bên nhưng cần phải nghĩ tới việc đảm bảo giao thông, trật tự ngày Tết, nhất là đoạn Văn Miếu ai cũng biết là hay ùn tắc giao thông dù chỉ là ngày thường. Vì vậy, chúng ta cần đánh giá sự việc một cách khách quan, hợp lý nhất!

Hải Trang

Thứ Bảy, 21 tháng 2, 2015

ĐỪNG NHÂN DANH LÒNG YÊU NƯỚC

Có lẽ ¼ thế kỷ rồi mới có cái hồi mà lòng yêu nước và tinh thần dân tộc của chúng ta dâng cao như bây giờ. Người người, nhà nhà hướng về câu chuyện quốc gia đại sự và ắt hẳn 90 triệu con người thì cũng từng ấy tâm tư, suy nghĩ có cái cùng, có cái khác nhau... Mở báo, các trang mạng và FB thấy muôn vàn diễn đàn, tranh luận, mổ xẻ, phân tích, hô hào, nông sâu, ... đủ cả. Chỉ có điều cũng thấy ái ngại vì không ít tư tưởng hung hăng, hiếu chiến, thậm chí là phản động đang cố tình nhen nhóm cho ngọn lửa chiến tranh bùng cháy dữ dội. 

Có bậc danh nhân đã nói, sự thật là chiến tranh có thể bắt đầu bất cứ lúc nào nếu chúng ta muốn nhưng nó sẽ không bao giờ dừng lại lúc chúng ta cần kết thúc... Mọi người hướng về biển đảo, sẻ chia, động viên với những người lính đang kiên cường bám trụ, đấu tranh với kẻ thù nhưng xin đừng kích động chiến tranh. Bởi có ai nghĩ rằng, nếu súng đã nổ thì chính những em bé ở Trường Sa kia và hàng triệu trẻ em trên đất nước này sẽ là đối tượng ít sức đề kháng và dễ tổn thương nhất hay không ? Chúng ta phải tránh chiến tranh hết mức có thể, nhất là một cuộc chiến quy mô lớn, để đất nước này không bị tàn phá, dân tộc này không phải chịu đau thương và tương lai thế hệ trẻ không bị hủy hoại... Hãy có một tình yêu hiểu biết với Tổ quốc và nhân dân.


Trộm nghĩ, có lẽ hạnh phúc và tình yêu trong cuộc đời này đôi khi không phải cứ có những thứ tốt nhất, gặp những điều may mắn nhất, sở hữu những của cải đắt tiền nhất...mà chính là việc tìm thấy giá trị, ý nghĩa của những thứ mình đang có. Hình như cuộc sống ngày càng phát triển, nhất là ở các thành phố lớn, khi con người ta ngày càng trở nên dư thừa về vật chất thì lại càng nghèo nàn trong tâm hồn. Một số người có nhà cao, cửa rộng, xe hơi, quần áo đắt tiền, phụ kiện đầy đủ, ví luôn rủng rỉnh, bạn trai bạn gái ê hề, có thể đi mua sắm, nhà hàng, xem phim, giải trí... mọi lúc mọi nơi. Thế nhưng sâu thẳm trong lòng họ liệu có chắc một tình yêu cuộc sống nguyên thủy, đam mê, chân thành nhất không hay chỉ là bộn bề những lo toan, chán chường, mệt mỏi với đời sống thị dân đang bội thực đủ đường.

Đức Phật dạy rằng: "Có hiểu mới có thương, tình yêu phải được xây dựng trên cơ sở của sự hiểu biết". Từ bi phải gắn liền với trí tuệ, không hiểu, không thể thương yêu sâu sắc. Không hiểu, không thể thương yêu đích thực. Hiểu chính là nền tảng của tình thương yêu. Không hiểu chỉ khiến tình thương của mình làm người khác ngột ngạt. Trong cõi đời này, nhân danh tình yêu thương người ta sẽ làm khổ nhau muôn vàn.

Mình thấy buồn vì không ít người vẫn đang mất quá nhiều công sức, tâm trí, tiền bạc và cả sinh mệnh cho những cuộc thi đấu nội bộ mà quên mất rằng chúng ta phải giữ gìn sức khỏe, trí tuệ, vật chất, con người để bảo vệ thành quả cách mạng, toàn vẹn lãnh thổ, độc lập dân tộc thì tốt bao nhiêu. Chúng ta đang mất quá nhiều thời gian tranh cãi, đấu súng trên diễn đàn, đôi co về chính tà, phải trái, đúng sai... Tại sao lại không khôn ngoan, tỉnh táo, đồng lòng để ứng phó với kẻ thù, thích nghi với thời cuộc và xây dựng sức đề kháng mạnh mẽ cho dân tộc, quốc gia mình. Hãy gạt bỏ bớt những toan tính cá nhân, ích kỷ, tham lam, độc tài, bảo thủ gây khó khăn, kéo lùi sự phát triển, kìm hãm quốc dân đồng bào... thì chúng ta mới nhìn xa, trông rộng, bao dung, độ lượng và nhân văn hơn được. Và hơn hết hãy nghĩ về thế hệ trẻ, tương lai con em chúng ta như lời Chủ tịch Hồ Chí Minh đã căn dặn trong lá thư gửi ngành giáo dục nhân dịp ngày khai giảng đầu tiên 5-9-1946.

" ... Các em hãy nghe lời tôi, lời của một người anh lớn lúc nào cũng ân cần mong mỏi cho các em được giỏi giang. Trong năm học tới đây, các em hãy cố gắng, siêng năng học tập, ngoan ngoãn, nghe thầy, yêu bạn. Sau 80 năm giời nô lệ làm cho nước nhà bị yếu hèn, ngày nay chúng ta cần phải xây dựng lại cơ đồ mà tổ tiên đã để lại cho chúng ta, làm sao cho chúng ta theo kịp các nước khác trên hoàn cầu. Trong công cuộc kiến thiết đó, nước nhà trông mong chờ đợi ở các em rất nhiều. Non sông Việt Nam có trở nên tươi đẹp hay không, dân tộc Việt Nam có bước tới đài vinh quang để sánh vai với các cường quốc năm châu được hay không, chính là nhờ một phần lớn ở công học tập của các em..."

Hải Trang

“NHÀ DÂN CHỦ” HỌ LÀ AI?

Bộ phận này còn được cư dân mạng gọi với biệt danh rất mỹ miều "rận chủ" hay "dâm chủ". Họ là người Việt Nam nhưng họ luôn xuyên tạc về tình hình đất nước nhất là lúc dầu sôi lửa bỏng để từ đó họ chống cộng sản. Họ luôn mong quân đội ngoại bang xâm lược, chiếm đóng đất nước họ để lật đổ chính quyền mà họ thù ghét, và cũng để họ tham gia đánh kẻ. 


Tập hợp những kẻ có tư tưởng chống đối



Nghe tin đất nước bị xâm lăng là lòng họ như mở cờ, họ vui như trẩy hội, vì có thêm 1 vụ để chửi cộng sản. Họ chỉ mong có ngày quân giặc chiến thắng để họ theo đóm ăn tàn. Họ mạo nhận là những nhân vật đang "đấu tranh nhân quyền", là những "nhà dân chủ", "nhà hoạt động dân chủ", "hoạt động nhân quyền” mà quậy phá đất nước, nhận tiền của nước ngoài, thông đồng với ngoại bang, toa rập với các thế lực bên ngoài, mưu đồ bất chính, dụng ý thiếu lương thiện, ý đồ phản loạn. Họ luôn coi trọng quyền lợi nhân quyền của bản thân họ đặt nhân quyền cao hơn chủ quyền quốc gia.


Họ tự khoác cho mình cái mác dân chủ,nhà đấu tranh nhân quyền lên mình rồi từ đó chống phá Nhà nước. Hễ ai mà đụng đến thì ắt hắn họ la làng lên rằng chính quyền đàn áp người yêu nước, rồi từ đó vận động quốc tế can thiệp vào tình hình nội bộ của nước Việt Nam.
Mà lạ cái chính những ké này là những kẻ phi dân chủ nhất, miệng thì bô bô dân chủ nhưng cách tuyên truyền chẳng giống ai, nói không thành có cách đối trắng thay đen bất chấp thực tế, bất chấp logic, bất chấp đúng sai. Nhất là không bao giờ tôn trọng ý kiến của người khác, ai nói ngược là bị chụp cái mũ dư luận viên(DLV) lên đầu.

Chúng chụp mũ cho cộng sản là bán đảo cho Tàu cộng, trong khi chính quyền trong nước và quân đội rõ ràng chưa để mất một đảo nào, và quân đội đã và đang trang bị vũ khí, người lính đã và đang hy sinh, sẵn sàng chiến đấu sống chết để bảo vệ đảo.
Thế nên một nền dân chủ không thể nào dựa trên sự suy nghĩ và tuyên truyền của bọn rận chủ

Chính vì những tư tưởng, những suy nghĩ dốt nát, quay đầu vào sự thật, sợ tranh luận, như thế này mà rân chủ thất bại hết lớp này tới lớp khác. Chính những người rân chủ như thế này làm cản đường tiến bộ của nền dân chủ trong nước.

Trên đây là phần đánh giá khải quát về bộ phận dân chủ, sau đây mình sẽ nói rõ hơn các thành phần dân chủ trong xã hội hiện nay.

Bộ phận thứ nhất: 

Những dạng này thường là những người thất nghiệp, không có gì để mất, không có công ăn việc làm, nhưng lại muốn ngồi mát xơi bát vàng nên dễ bị các thể lực chống phá nhà nước thâu tóm và lợi dụng, dạng này thì ai nói trái với chúng thì chúng chụp ngay cho cái mũ là DLV, hồng vệ binh ăn tiền của đảng ngay, từ lái xe ôm, hay bà bán nước mía, hay mấy bà khiểu kiện lâu năm đều có thể trở thành nhà dân chủ hết, nhưng điều kiện tiên quyết cần phải có đó là máu chí phèo trong người. Dạng này thuộc dạng này ngoài biệt tài biểu tình ăn vạ bờ hồ chống phá Nhà nước họ còn có lên mạng viết lách từ bịa đặt nói xấu chính quyền xuyên tạc lịch sử, nói chung không có gì mà họ không dám làm.





Từ bà bán nước hay ông chạy xe ôm chúng đều xếp vào diện là an ninh cộng sản hết. (các bạn có thể không tin tôi nhưng các bạn cứ tìm hiểu mà xem hầu hết các nhà dân chủ toàn là ngồi chơi xơi nước nhưng hễ đâu có biểu tình là có mặt họ hết)


Bộ phận thứ hai: 

Là những người thuộc chế độ cũ, hoặc con em của chế độ cũ, họ có thù thâm căn cố đế với cộng sản nên từ đó họ đâm ra ghét cộng sản rồi từ đó lên mạng viết lách xuyên tạc cộng sản ca ngợi cờ vàng đã chết 40 năm nay.




Bộ phận này thì khỏi nói, gặp chúng trên mạng thì không ai muốn giây vào, kiến thức thì ít mà xuyên tạc thì nhiều cái gì tốt của cộng sản chúng cũng biến xấu được hết, thường những dạng này trong nước không nhiều mà chủ yếu ớ hải ngoại. Dạng này năm xưa thường là những quan chức chế độ cũ, hay con em của những người chế độ cũ và ngày 30-4 họ bị cả dân tộc đá bay mất cái nồi cơm và quyền lợi nên từ đó chúng mang nỗi buồn canh cảnh trong lòng cầu mong lật đổ cộng sản, nhưng 40 năm nay chúng chí lật đổ cộng sản được ớ trên mạng và ước nguyện lật đổ cộng sản nghe còn xa vời và viễn vong quá khi mà thế hệ F1 của đám này đã sắp thành người thiên cổ hết rồi.


Bộ phận thứ ba:

Dạng này thường là tri thức, quan chức, công chức bất mãn với chế độ, là những người đã từng năm trong Đảng CS hoặc làm trong bộ máy cơ quan công quyền của Đảng cộng sản (cao có thấp có) , phần thì bất mãn, phần thì lương quá bèo, không xơ múi được gì, nhìn đi nhìn lại mấy thẳng cùng cỡ với mình sao nó giàu quá xá, nó làm quan to hết rồi, tại sao như mình đây vẫn là anh nhân viên quèn? Thế là viết bài chửi bới, bôi xấu, phủ nhận quá khứ, phủ nhận xương máu cha anh, đồng đội. Thậm chí là cả dòng họ, những dạng này chúng viết bài với luận điệu thâm ý sâu xa, những độc giả nào không có tỉnh tảo hoặc kiến thức mơ hồ thì dễ bị chúng dắt mũi. Dạng này chúng thường ẩn mình ra vẻ ta đây khách quan trung thực, nhưng những hành động của chúng dần dần cũng được phơi bày ra ánh sang, vì những việc chúng làm phá hơn là xây.

Qua đây cũng có thể cho chúng ta biết về bộ phận dân chủ ớ Việt Nam họ là người như thế nào.

Linh Nguyễn

VẪN LÀ CHUYỆN Ý THỨC KÉM

Theo thống kê Ủy ban An toàn giao thông Quốc gia, trong 5 ngày nghỉ Tết Nguyên đán, từ 15 - 19/2 (tức từ 27 tháng Chạp đến mùng 1 tháng Giêng), cả nước xảy ra 275 vụ tai nạn giao thông, làm 164 người chết và 237 người bị thương. Hầu hết tai nạn tập trung ở vùng nông thôn và nguyên nhân vẫn do không chấp hành quy định an toàn giao thông, đèo ba, không đội mũ bảo hiểm, say rượu bia. Vẫn là những nguyên nhân muôn thuở do ý thức kém.


Dường như ý thức kém vẫn luôn là một trong những vấn đề tồi tệ nhất đang kìm hãm sự phát triển của đất nước. Riêng đối với giao thông thì ý thức kém luôn để lại là một cơ số người không nhỏ phải vào viện hoặc vào nhà xác hàng năm. Mặc dù con số thương vong lớn như vậy nhưng vẫn còn quá nhiều người thờ ơ với an toàn của chính bản thân khi tham gia điều khiển giao thông. Chỉ riêng trong mấy ngày Tết tôi đã được chứng kiến những cảnh tượng rùng mình: đường phố ở thành phố thưa thớt khi nhiều người về quê ăn Tết, điều đó trở thành cơ hội cho những tên thanh niên phóng xe như ăn cướp ngoài đường, đầu không đội mũ, đèo ba đèo bốn lạng lách đánh võng. 

Có hôm tôi đi taxi về nhà buổi tối thì gã lái xe cắt ngang qua mặt một chiếc xe tải chở công-ten-nơ khi đi qua ngã tư, tôi phát hoảng và phải bảo anh ta đừng có đi nhanh quá. Ở nhiều ngã tư trên vỉa hè cảnh sát giao thông giữ lại một đống người đủ mọi lứa tuổi cùng xe máy vì tội không đội mũ bảo hiểm, trong đó có nhiều cô cậu thanh niên ngồi gật gù bên góc đường do say rượu và bị bắt… Đó chỉ là vài ví dụ đơn giản để thấy ngày Tết giao thông ở nước ta nguy hiểm ra sao, và cũng là lí do vì sao mà chỉ mới đầu năm mà số thương vong do tai nạn giao thông cao đến vậy. 

Có cậu học sinh bảo với tôi: 

- Ngày Tết thì bọn em xả hơi một tí thôi mà thầy. Có gì nghiêm trọng đâu cơ chứ? 

Tôi trả lời: 

- Cái một tí của em là như thế nào? Không đội mũ bảo hiểm, uống say rồi phóng xe như điên ngoài đường đấy hả? May mắn thì em còn nguyên vẹn về đến nhà, xui hơn một chút thì bị công an tóm hoặc bị chấn thương nghiêm trọng, còn tệ nhất thì là chết. Em muốn sang năm còn đón Tết cùng gia đình hay trong bệnh viện hay trên bàn thờ? 

Dĩ nhiên cậu ta im lặng không nói gì, nên tôi không thể biết cậu ta nghĩ gì trong đầu. Vậy những người ý thức giao thông kém nghĩ sao về cái giá phải trả khi chơi ngông một phút để đánh đổi cả cuộc đời? 

Phong Linh

Thứ Tư, 18 tháng 2, 2015

VÌ SAO TÔI QUAY LƯNG LẠI VỚI NHỮNG NGƯỜI DÂN CHỦ CUỘI

Kể cả khi còn ở Việt Nam, tôi không hề quan tâm tới việc vào Đảng hay vào đoàn nhưng tôi tôn trọng lý tưởng của những người muốn theo đuổi. Bởi vì con người sống còn phải có niềm tin, tin vào chúa Giê Su cũng là tin, tin vào Phật cũng là tin và niềm tin của một đảng là quyền lợi chính đáng của họ. Trước đây tôi không tin như họ nhưng không có nghĩa là tôi ghét, tôi không theo không có nghĩa là tôi không ủng hộ. Con người mất niềm tin thì cuộc sống trở nên vô nghĩa, một đảng không có lý tưởng cho riêng mình thì đảng ấy không bao giờ làm nên việc lớn.



Trước thời gian năm 2009 tôi cũng từng có suy nghĩ rằng, Việt Nam nên cho đa đảng, nên theo con đường của phương tây. Khác biệt với những kẻ lưu vong và ngụy dân chủ trong nước, tôi hoàn toàn chấp nhận sự tồn tại và vai trò thống trị của đảng cộng sản kể cả khi đa đảng nếu họ vẫn được dân tín nhiệm. Hơn nữa với tôi, công lao của Đảng Cộng sản trong công cuộc chống ngoại xâm, thống nhất đất nước, cùng những nhân vật lớn như cụ Hồ, cụ Giáp,.. là điều mà lịch sử Việt Nam sẽ mãi ghi lại.

Sau các cuộc biểu tình và cách hành xử của những kẻ ngụy dân chủ đã khiến cho tôi hiểu rằng, Việt Nam chưa có nhân vật nào đủ khả năng lãnh đạo phe đối lập thực sự vì mục đích một đất nước Việt Nam giàu mạnh và phồn vinh, ít nhất là trong nửa đầu thế kỷ này. Tất cả họ, những kẻ được cho là bất đồng chính kiến, là nhà dân chủ chỉ là những kẻ xôi thịt, lợi dụng những người nhẹ dạ cả tin để trục lợi cá nhân. Hơn nữa hàng triệu người đã đổ máu cho một Việt Nam thống nhất, độc lập và toàn vẹn lãnh thổ là lý do tôi không bao giờ chấp nhận sự can thiệp dưới bất cứ hình thức nào của bất kể nhân vật nước ngoài nào, đặc biệt là MỸ và TQ vào công việc nội bộ của Việt Nam. 

Kể từ khi các cuộc gặp gỡ với cơ quan ngoại giao nước này, với sứ quán nước kia,.... diễn ra, thêm vào đó tôi đọc qua những bản báo cáo từ đại sứ quán Mỹ ở Hà Nội gửi về cho Washington, tôi đã quay lưng với họ vì tôi biết rằng, cho dù trong đảng cộng sản Việt Nam tồn tại nhiều kẻ tham quyền cố vị, sống trên mồ hôi xương máu của người dân nhưng vẫn còn nhiều người tốt gấp vạn lần đám dân chủ sôi thịt. Như ai đó từng nói rằng, giữa lựa chọn xấu, tức là đảng cộng sản và xấu hơn, tức là những kẻ ngụy dân chủ, tôi sẵn sàng chấp nhận lựa chọn cái xấu.

Nước Mỹ chưa bao giờ từ bỏ ý đồ biến Việt Nam trở thành lá bài của họ. Bang giao với Việt Nam chỉ là thay đổi cách tiếp cận và vì thế trong suốt mấy chục năm nay, Mỹ vẫn chưa bao giờ ngưng việc tìm kiếm cho mình một nhân vật đối lập đủ trình độ ở Việt Nam nhằm đưa một nước Việt Nam từ đa phương, đa dạng trong ngoại giao trở thành đồng minh của Mỹ. Từ linh mục (nát) tới "luật sư hàng triệu dân oan", từ thần kinh hoang tưởng tới những kẻ được thổi phồng lên trong hàng dân chủ "ba vạn chín nghìn", đối lập của Việt Nam chưa bao giờ có đủ tâm, đủ tầm để đối đầu với đảng cầm quyền.

Nếu có một Việt Nam quan hệ thân thiện với Mỹ, với Trung Quốc, với Nga, với tất cả các nước trên thế giới, đó là điều đáng mừng. Nhưng nếu có một Việt Nam liên minh với Mỹ, hay với TQ thì sẽ có ngày máu của người Việt Nam đổ vì quyền lợi của nước Mỹ hoặc vì quyền lợi Trung Quốc. Lịch sử đã chứng minh điều đó và vì thế, ủng hộ cho đa đảng hay độc đảng không phải là hình thức lựa chọn tốt cho Việt Nam, đặc biệt ở thời điểm này mà quan trọng là đất nước phát triển theo đường lối nào, quan hệ ngoại giao và làm ăn ra sao, đó mới là điều cần phải để ý tới.

Khai Phùng

Thứ Ba, 17 tháng 2, 2015

LÒNG NHÂN NGHĨA CỦA NHÂN DÂN

Mấy ngày này mở báo, ai cũng nhìn thấy rất nhiều cụ già, bác thương binh, cô bán vé số, anh xe ôm, chị hàng nước, em bé nhỏ… mắt đỏ hoe, sụt sùi, thấp thỏm, khắc khoải mong ngóng được vào vái biệt ông cựu quan đại thần, tri phủ một xứ sầm uất nhất dải đất miền Trung… Không có đạo diễn nào có thể dàn dựng nước được cảnh đó, bởi nước mắt của quần chúng nhân dân là công bằng nhất. 



Hàng nghìn người dân Đà Nẵng đã tới viếng, khóc thương cho vị lãnh đạo đã góp công lớn thay đổi TP


Và có lẽ từ sau đám tang Tổng Tư lệnh, bây giờ chúng ta lại được chứng kiến thêm những xúc động thực sự của xã hội (tuy ở một phạm vi nhỏ hẹp hơn) dành cho một “ông quan”. Chúng ta lại dám tin rằng mình còn có thể khóc cho một người dưng… bởi sự tử tế sẽ luôn chế ngự mọi bản ngã của con người. Ông cựu quan đại thần ấy ra đi, hẳn sẽ nhiều thần dân nơi mảnh đất ông từng “trị vì” rơi nước mắt… Họ khóc không phải vì ông ấy từng làm chức nọ, tước kia mà họ khóc vì thương mến chia lìa người đã làm nhiều việc tốt cho họ khi còn sống… Nhân dân chẳng thờ sai bao giờ! Phải chăng ta chỉ nên hiểu như vậy!


Cái chết của ông quan ấy một lần nữa lại khẳng định bản chất, sức mạnh và giá trị của nhân dân. Nhân dân là ai? Trước hết và trên hết là họ và mãi mãi là họ. Còn Tổ quốc ư? Cũng là họ, bởi họ trước hết và trên hết là sức mạnh để giữ gìn non nước này. Nhân dân không cần lời cao tiếng cả, không phải vì họ không đủ "trình độ" để hiểu điều đó, mà ngược lại họ đã vượt lên để được hóa thân thành… nhân dân. Nhân dân đã đi vào chỗ bất sinh bất diệt và những con người sinh ra từ nhân dân, sống chết vì nhân dân thì cũng sẽ trở thành bất tử. Sinh thời người anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi từng nói: "Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân, đẩy thuyền là dân, lật thuyền cũng sẽ là dân". Kẻ nào "Thui dân đen trên lò bạo ngược. Hãm con đỏ dưới hố tai ương. Dối trời lừa người, kế gian đủ muôn nghìn khóe..." thì trước sau cũng sẽ bị trừng trị. Rõ rằng đem đại nghĩa để thắng hung tàn, lấy chí nhân mà thay cường bạo, muốn thế nước được yên thì phải đem lòng nhân nghĩa. Ông dạy chúng ta bài học rằng, chính quyền nào cũng đều tồn tại trên sức mạnhcủa quần chúng nhân dân vì thế trên hết hãy làm thế nào cho thuận lòngdân, không đến nỗi lấy điều muốn của một người mà ép muôn ngườikhông muốn phải theo, để làm phép hay của một đời. Sự thật là hòathuận tôn thân, phải giữ một lòng hữu ái, thương yêu dân chúng, nghĩ làmnhững việc khoan nhân. Chớ thưởng bậy vì tư ân. Chớ phạt bừa vì tư nộ.Đừng thích của tiền mà buông tuồng, xa xỉ, đừng gần thanh sắc mà bừabãi, hoang dâm. Cho đến những việc dùng nhân tài, nghe can gián, ramột chính sách, một mệnh lệnh, phát một lời nói, một việc làm, đều giữchính trung thì trên có thể đáp thiên tâm, dưới có thể thỏa nhân vọng, quốc gia mới được yên vững lâu dài.

Lòng nhân nghĩa sẽ mãi mãi sống cùng nhân dân !

Lan Hương

Thứ Bảy, 14 tháng 2, 2015

ĐÃ NGU DỐT VỀ LỊCH SỬ VÀ QUÂN SỰ MÀ THÍCH NÓI NHIỀU

Lại nhắc đến cuộc chiến tranh biên giới với Trung Quốc năm 1979, nhiều tên chống cộng cực đoan (CCCĐ) đã đọc không kỹ lại thích phán bừa về cuộc chiến như thể chúng đã từng ở đó mà chứng kiến nó như thế nào vậy. Nhưng thực tế có đúng như vậy không?



Thứ nhất rằng ai bảo ở biên giới phía bắc không có quân chính quy? Lực lượng quân chính quy tuy ít nhưng cũng tham chiến cùng dân quân và bộ đội địa phương, nhất là ở Lạng Sơn. Trung đoàn 12 thuộc sư đoàn Sao Vàng đã phải gồng mình chiến đấu bảo vệ Đồng Đăng từ ngày 17 trước sức tấn công của 2 sư đoàn bộ binh, 1 trung đoàn xe tăng và 6 trung đoàn pháo binh Trung Quốc. Đến tận ngày 22, quân Trung Quốc gọi quân trong Pháo Đài hàng nhưng không được đã cho tấn công bằng thuốc nổ, súng phun lửa, lựu đạn và vũ khí hóa học làm chết tất cả những người cuối cùng cố thủ bên trong. Bên cạnh đó là sự có mặt của các sư đoàn 3, 327, 338, 337, 347 trực thuộc quân đoàn 14 tại Sao Mai, Lạng Sơn cũng tham gia chiến đấu.

Sự giúp đỡ của Liên Xô không có nhiều, chủ yếu là lời đe dọa sẽ tấn công, điều động các đơn vị quân sự ở Siberi sẵn sàng tham chiến khiến Trung Quốc đã phải sơ tán dân chúng ra khỏi một số nơi tại khu vực biên giới giáp ranh với Liên Xô. Bên cạnh đó, Liên Xô cũng hỗ trợ vận tải bằng máy bay AN-12 cho Việt Nam để đưa quân đoàn 2 từ Campuchia ra Lạng Sơn và không vận vũ khí cho nước ta.

Nên nhớ lúc đó chiến sự mới chỉ bắt đầu, nhiều đơn vị chủ lực còn đang phải điều từ chiến trường miền nam và Campuchia trước kia ra bắc để sẵn sàng ứng phó khi chiến tranh lan rộng và kéo dài hơn. Lúc đấy còn chưa ai biết Trung Quốc có thể tiến xa đến đâu, tiến vào đâu mà quân của chúng thì quá đông, do đó việc có 5 sư đoàn gồm 30000 quân lập tuyến phòng thủ cánh cung từ Yên Bái tới Quảng Yên với nhiệm vụ bảo vệ Hà Nội và Hải Phòng là một hành động hợp lý, chứ không phải dốc hết toàn quân trên toàn bộ miền bắc lúc đó để ra đối đầu với Trung Quốc ở biên giới khi mà còn chưa biết liệu không quân và hải quân của chúng có tham chiến, đổ bộ sau lưng quân ta hay không. Thực tế trong lịch sử quân sự đã có những vụ “đánh lén” nguy hiểm khi quân tấn công không bảo vệ được hai bên sườn và sau lưng, ví dụ như khi quân Triều Tiên dốc toàn lực lượng xuống để dứt điểm số quân Hàn cuối cùng còn sót lại cộng với các đơn vị bổ sung của Mỹ đang cố thủ ở Pusan vào tháng 9 năm 1950, lúc này Mỹ và Hàn chỉ còn giữ được 10% lãnh thổ bán đảo Triều Tiên, thống chế Douglas MacArthur đã cho một cuộc đổ bộ từ biển vào bờ xa phía sau phòng tuyến của Triều Tiên tại Incheon khiến quân Triều Tiên tiến xuống nam thì rất nhanh mà rút về nhanh không kém.

Và cuối cùng trong cuộc chiến này ta chưa hề có ý định chiến tranh căng thẳng lâu dài hay đánh sang chiếm vùng biên giới Trung Quốc. Việc các đơn vị phòng thủ ở biên giới tuy trang bị không nhiều nhưng có thể gây thiệt hại nặng nề cho quân Trung Quốc suốt 1 tháng trời và làm chúng khốn đốn tiến ì ạch ở biên giới đã là một thành tích to lớn, trong khi đó các binh chủng pháo binh, tăng thiết giáp, không quân và hải quân ở đằng sau đều đang tập hợp càng ngày càng đông đã áp sát mặt trận để sẵn sàng phản công. Quân đoàn 14 với các sư đoàn 337, 327, 338 hầu như còn nguyên vẹn đang bố trí quân quanh thị xã Lạng Sơn. Quân đoàn 2, chủ lực của Quân đội Nhân dân Việt Nam, đã tập kết sau lưng Quân đoàn 14. Tất cả đã sẵn sàng tấn công để quét sạch quân xâm lược ra khỏi bờ cõi.

Khởi điểm ban đầu khi Trung Quốc bất ngờ tấn công và ta chưa có chuẩn bị gì, nhưng việc giam chân chúng thành công ở biên giới suốt 1 tháng đã cho thấy lòng yêu nước của mọi người dân, mọi người lính Việt Nam không phân biệt dân quân địa phương hay quân chính quy. Còn tiến hành chiến tranh thế nào, điều động quân ra sao thì phải xem xét vào các yếu tố địa lý, trang bị của các binh chủng, quân số ở các nơi và tình hình chiến sự cụ thể chứ không phải ngồi đấy mà phán như thể mình là tổng tư lệnh mọi mặt trận. Mà nhất là với những kẻ bỏ nước chạy theo Mỹ mà ngồi nhìn cuộc chiến thì càng không có tư cách để mà phán xét những người đã thực sự tham gia cuộc chiến để bảo vệ Tổ quốc.

Victor Charlie – CT03

Thứ Sáu, 13 tháng 2, 2015

CHẾT VÌ TUYỆT THỰC

Một con ma chết xuống âm phủ được dẫn vào chầu Diêm Vương:


- Tên kia - Diêm Vương quát - nói ta nghe tại sao người chết?!

- Dạ thưa Diêm Vương, con chết vì "tuyệt thực" ạ!

- Nhà ngươi dám lừa ta sao - Diêm Vương đập bàn quát - Chết vì tuyệt thực mà trông mi hồng hào, béo tốt thế kia?!

- Dạ, trăm lậy Diêm Vương soi xét, Dân Chủ chúng con tuyệt thực có phương pháp, vừa đảm bảo sức khoẻ, vẫn tạo tiếng vang để nhận tiền tài trợ ở "bển" gửi về ạ!

- Nói ta nghe!


- Dạ, kinh nghiệm được truyền từ nhà Dân chủ dzĩ đại Cù Huy Hà Vũ. Thực đơn tuyệt thực của chúng con là: sáng sớm khi bạn tù chưa dậy, tu 2 bịch sữa tươi; trưa, khi bạn tù đi ăn về ngủ trưa thì lẻn vào wc nhai vội cái lương khô và nước tăng lực; tối, khi mọi người mải ra cantin xem TV, đọc báo thì ăn vội cái bánh bò và 1 gói ngũ cốc. Tuyệt thực như thế vẫn đảm bảo sức khoẻ nhưng hơi "nhạt mồm" ạ!

- Khá, ta khen, nhà ngươi xảo trá như thế, ta miễn cho đại hình, bổ sung vào đám quỷ xứ, dạo này lắm lũ chống cộng, rận chủ, dân oan...làm nhiều điều xằng bậy nên phải tăng quân số quỷ sứ. Nhưng nói ta nghe: người tuyệt thực như thế sao mà chết được?!

- Vấn đề là nhạt mồm ạ! Con tuyệt thực được 1 tuần thì mồm miệng nhạt phèo vì thiếu thịt. Hôm đó gia đình tiếp tế cho 2 cái bánh bao nhân thịt ngon quá. Lợi dụng lúc bạn tù đi lao động, con cáo ốm do tuyệt thực lên giường rên "hừ hừ", khi chúng đi rồi con lôi bánh bao ra ăn. Ôi chao là ngon, ăn được 1 cái rưỡi thì bọn chúng lũ lượt về buồng. Vứt đi thì tiếc, con vội nhét nốt nửa cái bánh bao vào miệng, chùm chăn úp mặt vào tường. Khổ nỗi ngậm cái bánh bao ko rên "hừ hừ" được nên mấy người bạn tù xúm lại hỏi thăm. Con đành nuốt vội miếng bánh trong miệng để còn rên khỏi lộ. Miếng bánh to quá, nuốt không trôi nên chết nghẹn ạ!

Xứ Huế

Thứ Năm, 12 tháng 2, 2015

TẾT CỔ TRUYỀN TRONG TÂM KHẢM NGƯỜI CON ĐẤT VIỆT

Tết cổ truyền, Tết Nguyên Đán, Tết âm lịch, Tết ta… đều là những tên gọi khác nhau nhưng chỉ chung cho ngày lễ quan trọng nhất của người Việt Nam. Hàng năm Tết rơi vào đúng mùa xuân, là ngày đầu tiên của năm (tính theo lịch âm), tượng trưng cho những điều mới mẻ tốt lành của năm mới. Tết là dịp để người ta bày tỏ tình thương yêu nhân loại, sum họp gia đình, thờ phượng tổ tiên và thăm viếng thân nhân. Tết cũng là dịp nghỉ ngơi, chơi đùa, ngẫm lại một năm đã qua, để chuẩn bị cho một năm mới bao điều tốt lành.



Tết Nguyên Đán bắt đầu từ ngày 23 tháng chạp – ngày cúng ông Táo và kéo dài đến hết ngày 7 tháng Giêng. Và khoảng thời gian vui nhất cũng chính là khoảng thời gian chuẩn bị trước ngày bước qua năm mới. Nó phản ánh những phong tục, tập quán tốt đẹp ngày Tết trong đời sống tâm linh của người Việt. Đặc trưng điển hình nhất của Tết Nguyên Đán là nếp sống cộng đồng.

Từ 23 tháng Chạp (ngày ông Táo về Trời), người dân nô nức đi chợ Tết. Chợ Tết là thước đo sự ấm no của cộng đồng trong năm. Ngày nay chợ Tết đã trở thành một điều gì đó đặc trưng hơn, không chỉ là đi chợ mà người ta bắt đầu chuyển sang “chơi” chợ Tết. Do đó, chợ Tết ngày nay rất đẹp và có nhiều điểm mới lạ. Ở những làng quê người ta thường chung tay giết lợn, chung tay gói bánh chưng, bánh tét tùy theo vùng miền: miền Bắc gói bánh chưng, miền Nam bánh tét và miền Trung bên cạnh bánh tét thì còn thường gói bánh tổ.

Tết là dịp duy nhất trong năm có sự sum họp đầy đủ của tập thể gia đình, gia tiên và gia thần. Con cháu dù đi làm ăn ở đâu ngày Tết cũng cố gắng về đoàn tụ với gia đình; hương hồn ông bà tổ tiên các thế hệ cũng cùng về gặp mặt; các vị thần phù hộ cho gia đình đều được cúng bái. Từ sau ngày 23 tháng Chạp, người ta thường đi thăm và quét dọn mồ mả tổ tiên. Mỗi gia đình đều đem theo hương đèn, hoa quả để cúng, mời vong linh tổ tiên về ăn Tết với con cháu. Mỗi gia đình sẽ tiến hành lễ rước vong linh ông bà tổ tiên (thường gọi là cúng rước) vào chiều ngày cuối năm.

Chuẩn bị đón năm mới, nhà nhà sẽ dọn sạch bàn thờ tổ tiên và bày mâm ngũ quả. Người ta bày 5 loại trái cây, sắp xếp cho thật đẹp mắt để đặt lên bàn thờ gia tiên. Về từng loại trái cây thì tùy thuộc vài sản vật của từng vùng và tùy thuộc vào quan niệm của từng gia đình, từng địa phương. Có nơi cúng chuối, cam, quit, xoài, cau; có nơi lại cúng đu đủ, sung, dừa, mãng cầu như người miền Nam với ý nghĩa mong cho cuộc sống “cầu vừa đủ xài”… Chưng mâm ngũ quả ngày Tết là một nét đẹp truyền thống thể hiện ước vọng của gia đình không chỉ trong 3 ngày đầu năm mà còn cho cả một năm dài được an khang, thịnh vượng…Ngoài ra còn một số tục mang tính truyền thống của người Việt khi đón Tết gồm:

Tục cúng Giao thừa

Giao thừa là thời điểm giao nhau giữa năm cũ và năm mới. Người ta thường cúng Giao thừa vào khoảng thời gian từ gần 0 giờ (tức giờ Tý) của ngày mùng 1 đầu năm mới. Cúng Giao thừa là lễ rước chư thần (Môn: Thần Cửa, Hộ: Thần Nhà, Tỉnh: Thần Giếng, Táo: Thần Bếp - các vị thần mà ngày 23 tháng chạp âm lịch người ta đã tiễn đưa về chầu Trời), trở lại hạ giới nhân năm mới, là một thói quen phổ biến được nhân dân ta lưu giữ và thực hiện từ bao đời.

Tục đi chùa hái lộc đầu năm

Ngay sau lễ cúng Giao thừa, các gia đình thường có người đi hái lộc. Người ta thường đi chùa cầu nguyện một năm mới nhiều bình an đến cho gia đình và hái lộc về nhà thể hiện cái may mắn, hứa hẹn một năm mới sung túc cho cả gia nhà. Tục mừng tuổi Vào năm mới người ta thường mừng tuổi cho trẻ con và người già trong những phong bao đỏ, với ý nghĩa chúc cho trẻ con mau ăn chóng lớn, học hành chăm ngoan, còn người già thì khỏe mạnh sống lâu với con cháu. Những đứa trẻ thì chúc tụng lại người lớn những điều tốt đẹp như làm ăn phát tài, hưởng nhiều hồng phúc…

Tục khai bút đầu năm

Những người học hành hoặc có con cái học hành thường rất quan tâm đến chuyện này. Tùy vào quan niệm của từng gia đình, hoặc đi xem ngày giờ khai bút với mong mỏi con cái học hành tấn tới, đỗ đạt. Việc khai bút cũng không quá cầu kì, những người biết chữ nho thì lấy mực tàu ra viết vài chữ rồi treo lên xem như may mắn sẽ ở suốt năm, còn những người khác thì có thể viết bất kì điều gì đó như mong ước, lời nhắn nhủ bản thân, vài dòng cảm nhận vào một cuốn sổ riêng để cất giữ. Người ta tin rằng, đầu năm với cảm xúc dồi dào, chữ nghĩa nghiêm túc, ý tứ cao đẹp thì cả năm đó việc học hành sẽ minh mẫn, thông đạt.

Tục xông đất đầu năm

Từ giây phút Giao thừa cho đến sáng mồng một Tết là khoảng thời gian quan trọng cho mỗi gia đình khi đón một vị khách mới – người được xem là người đầu tiên đặt chân vào nhà, có thể mang may mắn đến cho họ. Với những bậc cao niên, tiền bối điều này lại càng quan trọng bởi họ quan niệm đó là ngày khởi đầu cho một năm nên mọi việc làm diễn ra trong thời gian này đều chi phối, ảnh hưởng suốt cả một năm dằng dặc sau đó. Ngày nay, tục lệ xông nhà cũng có nhiều thay đổi, tuy nhiên, vẫn giữ một số điều cấm kị như những người mang năm tuổi thì không nên đi xông đất bất cứ đâu nếu không gia chủ sẽ bị “dông” cả năm và ai cũng mong được một người tính cách phóng khoáng, hiền lành vào xông đất.

Tục chúc Tết

Tết chính là dịp để con người hướng về tổ tông, có thời gian để thăm hỏi lẫn nhau: con cháu đến thăm hỏi, chúc Tết ông bà, cha mẹ, chú bác; học trò đến thăm thầy cô; bạn bè thăm hỏi, chúc tụng lẫn nhau... Trong dân gian vẫn có câu “Mùng một tết cha, mùng hai Tết mẹ, mùng ba Tết thầy” là có ý nói lên điều đó. Chúc Tết là một nét đẹp văn hóa thể hiện lòng biết ơn, sự quan tâm lẫn nhau, chung vui đón Xuân, chúc tặng lời lành ý đẹp và niềm hy vọng tình cảm sẽ vững bền dài lâu.

Cúng đưa

Kết thúc ngày Tết là lễ tiễn đưa tổ tiên sau những ngày về đón Xuân mới cùng con cháu. Người dân thường làm lễ cúng tạ tổ tiên vào ngày mùng 3 hoặc mùng 4 Tết tùy theo từng gia đình thường gọi là cúng đưa. Bên cạnh đó, người dân ta còn có một số tục lệ như đơm mâm, hóa vàng... trong lễ tạ ông bà, ông vải.

Ngày nay, Tết đã có nhiều điều thay đổi không như ngày trước, một phần cũng là do cuộc sống xã hội có nhiều biến đổi, tuy nhiên với những giá trị tốt đẹp và là truyền thống văn hóa lâu đời của dân tộc hy vọng rằng, các phong tục tốt đẹp của Tết cổ truyền dân tộc mãi mãi được gìn giữ và phát huy trong mỗi gia đình và cộng đồng.

Lan Hương

Thứ Tư, 11 tháng 2, 2015

MUỐN ĐA ĐẢNG - HÃY NHÌN THÁI LAN


       Khủng hoảng chính trị ở Thái Lan đã lên đến cực điểm của nó, sinh nhật của nhà vua là sự kiện để cả người biểu tình và cảnh sát tạm nghỉ, và ngay khỉ giờ nghỉ kết thúc thì bom tự chế đã được trút thẳng vào người biểu tình, cảnh sát lại tiếp tục vật lộn với những cuộc biểu tình không có hồi kết. Mà thực tế giờ kể cả người ngoài và người trong cuộc cũng chả biết tình thế giờ đã ngã ngũ về ai hay chưa. Người biểu tình khi tiến vào được dinh thủ tướng thì tuyên bố chiến thắng, nhưng giờ lại có tin cảnh sát đã đẩy lui họ, và đương kim thủ tướng Thái Lan cũng không chịu từ chức. Bangkok chỉ có được 1-2 ngày bình yên vì sinh nhật của nhà vua và rồi mọi chuyện lại đâu vào đấy, có khi nào nhà vua nên tổ chức các ngày kỷ niệm của hoàng tộc 365 ngày để đất nước không có biểu tình?









       Một điều rõ ràng là những cuộc biểu tình này hoàn toàn không phục vụ cho quyền lợi của người dân mà chỉ phục vụ cho lợi ích của các đảng phái đang gây ra biểu tình, và người dân Thái Lan vẫn cứ lao đầu vào những cuộc biểu tình vô nghĩa mà không có hồi kết, các đảng phái không thống nhất và không có mục đích chung vì quyền lợi của đất nước, xét cho cùng đó là hậu quả lớn nhất của 1 chế độ đa đảng không đồng thuận với nhau, và người khổ nhất vẫn sẽ chỉ là người dân khi mắc kẹt giữa cuộc chiến chính trị đầy giằng co, mâu thuẫn và không có lỗi thoát, là 1 nền chính trị sẽ đưa đất nước tụt dốc chứ không phải đi lên như nhiều người mơ tưởng vào nền dân chủ đa đảng hi vọng.


      Tất cả những gì đang xảy ra ở Thái Lan như là cái tát vào miệng lưỡi các "nhà dân chủ" Việt nam khi bản thân họ luôn cho rằng nên thực hiện đa nguyên chính trị, đa đảng đối lập để có nền dân chủ thực sự, nhưng kỳ thực đa đảng chỉ là mầm mống cho những mâu thuẫn, làm mất ổn định chung của xã hội mà thôi. Hãy nhìn xang Thái Lan hiện giờ thì sẽ rõ điều đó. Việt Nam lựa chọn con đường nhất nguyên về chính trị là con đường đúng đắn để xây dựng một xã hội Việt Nam dân giàu nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh.

Hải Trang

ẢO TƯỞNG QUYỀN LỰC

Một bài điều tra, rất có thể là khởi đầu để hất ai đó khỏi ghế, đưa họ vào tù, phá tan tành sự nghiệp của một người, tùy vào mức độ sai phạm, khả năng quan hệ, chạy thuốc của họ và sự kiên quyết của cơ quan xử lý.





Vì thế, các nhà báo điều tra rất dễ ảo tưởng về quyền lực.
Đôi lúc, mục đích của người cung cấp thông tin chỉ dừng lại ở tầm “vô hiệu hóa” đối thủ trong một thời điểm, chỉ cần bung tài liệu ra để có bài báo và sau đó là một cuộc thanh tra kéo dài để ai đó vuột mất cơ hội được cơ cấu, đề bạt hay buộc một doanh nghiệp rời bỏ một gói thầu... Nhà báo, có thể vô tư, cũng có thể không vô tư khi thực hiện bài báo. Nhưng có một điều chắc chắn là nhà báo không kiểm soát được hậu quả (hoặc kết quả) do bài báo gây ra. Anh có thể tìm đạn, có thể được ai đó tiếp đạn và chỉ mục tiêu để bắn, nhưng mức độ thương vong thì ngoài tầm kiểm soát của xạ thủ.

Một bài điều tra công phu, tấn công vào một tệ trạng, có sự kiểm soát tốt, thì nó mang màu sắc hành hiệp vì cộng đồng. Một bài điều tra bất vụ lợi nhưng do cả tin, thì cũng như một đứa to tay ngắn não được ai đó vỗ vai: Thằng ấy xấu, chú tẩn nó một trận cho anh, thế là bụp. Còn những bài điều tra đi kèm điều kiện thì khác nữa.

Nhà báo điều tra có quyền không? Quyền tới đâu?

Quyền có, nhưng rất phù du.

Cái gọi là quyền lực của nhà báo điều tra không chỉ được tạo nên bởi năng lực của nhà báo đó, mà bởi bốn yếu tố: Uy tín của tờ báo; năng lực của nhà báo; sự kém minh bạch thông tin của xã hội; sự sợ hãi của đối tượng và những kẻ có nguy cơ trở thành đối tượng điều tra của báo chí.

Rất tiếc, sẽ mất một thời gian dài, có khi phải trải qua sự trả giá, để một nhà báo có thể ý thức đầy đủ về điều này. Không ít nhà báo ảo tưởng rằng tất cả là do quyền lực cá nhân của mình. Họ nghĩ chính họ làm nên thương hiệu của tờ báo nhưng quên rằng một bài điều tra chỉ có thể thực hiện và đăng tải khi có một bệ đỡ tốt từ Ban biên tập và tòa soạn; họ nghĩ xã hội đón nhận các bài điều tra đình đám của họ tức nhiên họ là người hùng, mà quên rằng sự đón đợi ấy là do lâu nay thông tin bị bưng bít, tạo nên sự khát khao minh bạch trong tâm lý xã hội và bài báo của họ thỏa mãn một phần sự khao khát đó. Một con đập có thể bị vỡ vì một hang cua, nhưng đó là do thế năng của nước chứ công lao của con cua thì cũng không vĩ đại hơn những con cua khác.

Quên đi điều này, nhà báo sẽ hành xử bất xứng với quyền lực bé mọn của mình.

Lâu lâu, vẫn có người dùng từ “đánh” khi nói về bài báo điều tra của mình: Tao vừa đánh chủ tịch X, Giám đốc Y, Bí thư Z. Vâng, đánh và đánh chết, điều ấy có thật. Nhưng ba ông X,Y, Z ấy không sống một mình, họ có bạn bè thân hữu cùng nhóm, những người ấy vừa thù hận, vừa ghét, vừa sợ bạn, và họ không thích sống trong sợ hãi. Họ muốn và có khả năng “giải quyết” bạn hơn là chờ bạn giết họ. Đôi khi nhà báo quên đi điều lẽ ra phải nhớ này.

Quyền lực của nhà báo điều tra vốn nhỏ nhoi, càng trở nên rất giới hạn cả về không gian và thời gian. Thử rời tờ báo nơi bạn tạo nên tên tuổi, là mất đi 50% công lực. Và phần còn lại thì thuộc về bạn đọc. Bạn đọc là người nuôi dưỡng, là ân tình, là người tung hô bạn. Nhưng chỉ ba tháng không xuất hiện đủ cho nhiều bạn đọc quên tiệt bạn để nhớ vú Ngọc Trinh hay mông Trà My.

Đời sống một bài báo rất ngắn, chỉ những nhà báo có tầm, có tư tưởng thì đời sống ấy mới dài ngay khi họ đã rời cơ quan báo chí. Cái tạo nên quyền lực của nhà báo, vì thế, là những tư tưởng mà họ theo đuổi chứ không chỉ một vài bài báo điều tra cho dù tưởng như lở đất long trời.

Vậy một nhà báo nên xem nghề của mình như thế nào?

Như mọi nghề thôi, là làm việc chăm chỉ, chịu khó rèn cho giỏi chuyên môn, mang đến những thông tin hay ho, hấp dẫn, chính xác và có ích; có thu nhập để sống, ấy đã là chuyên nghiệp rồi.

Bóng đá chuyên nghiệp khác bóng đá phong trào ở chỗ là cầu thủ phải sống được bằng nghề, nghề báo cũng thế. Hai mươi mấy con người trên sân đâu phải ai cũng là ngôi sao, và có vô địch thì cũng đừng quên rằng cái cúp ấy được trao cho toàn đội bóng. Quyền lực tới đâu, một cầu thủ ngôi sao cũng hông thể ra sân đá một mình mà ẵm giải.

Đức Hiển

 
Chia sẻ